|
|
|
Een directe vraag was hoe te de essentiële nadruk op Jesus met het
essentiële monotheïsme te combineren. Enkele schrijvers van het Nieuwe
Testament en meer van Apologists, laat eerste en tweede-eeuwreflectors
op de betekenis van dit geloof in zowel de Joodse als Griekse contexten,
zagen Jesus als „preexistent Emblemen.“ Namelijk alvorens er een
historische Jesus geboren van Mary en toegankelijk voor het gezicht en
de aanraking van Joden en anderen in zijn eigen dag was, waren er een
embleem-A principe van reden, een element van het opdracht geven tot,
een „woord“ - dat deelgenomen aan de Godheid en bestond zo, maar die
slechts zover als de „incarnate“ Emblemen, het woord reeds bestond dat
vlees en het mensdom (John 1:1 - 14) overnam, was betrokken.
Bij het zoeken naar een essentie van waarheid en de manier van redding, spraken sommige primitieve Joodse Christelijke groepen, zoals Ebionites, en occasionele theologen in recentere leeftijden in termen van wat een metafoor van goedkeuring zou kunnen worden genoemd. Deze theologen gebruikten als hun bron bepaalde bijbelse passages (b.v., handelt 2:22). Veel als aardse ouder zou een kind kunnen goedkeuren, zodat riep de goddelijke ouder, de één Jesus Aramaic abba (: de „papa,“ of de „vader“), had hem goedgekeurd en hem in het hart van de aard genomen van wat het moet zijn God. Er waren talloze variaties van thema's zoals de preexistent Emblemen of het concept goedkeuring, maar zij verstrekken wat betekenis van de manieren vroege Apologists hun taak uitvoerden om tot de definitie bij te dragen wezenlijk van hun Jesus-Geconcentreerd nog monotheïstisch geloof. Terwijl het gemakkelijker is om aan diversiteit dan aan eenvoud of duidelijkheid onder hen te richten die het vroege uitgedrukte geloof, het ook moet worden gezegd dat van bij het begin de gelovigen dat zij erop aandrongen -of bedoeld waren te zijn, of werden gebevolen en aan -verenigd in hun toewijding aan de essentie van hun geloofstraditie streefden. Er konden niet vele definitieve truths geweest zijn en er waren niet vele wettige manieren van redding. Het was wezenlijk van hun traditie om andere goden en andere manieren te verwerpen, en het bepalen van essentie en identiteit kwam voor aangezien één reeks Christenen betrokken was tenzij anderen van het essentiële geloof zouden kunnen afwijken en, bijvoorbeeld, naar andere goden of andere ways.n. zouden kunnen worden aangetrokken. |